李谕等肃亲王盖好章后,告辞二人:“明天等着看报纸吧。”
想要反驳德璀琳很简单。
实际上不仅恩格斯,其实麦克斯韦、玻尔兹曼他们也反对热寂说。
因为热寂说实在是过于悲观,而现在人类社会刚刚有征服自然的感觉,热寂说上来就给了一记超大闷棍,直言宇宙将走向一片死寂,谁都无法接受。
此前多次说过,目前热力学还是个超级大热的门类。
第二次工业革命与热力学也可谓息息相关,并且还有很长时间的生命力,毕竟内燃机刚刚横空出世,还没有开始大发神威。
欧洲人经历了数百年的黑暗中世纪及殖民战争,终于感觉成了“世界主人”,现在突然有人说以后宇宙都会是一片死寂,连细胞甚至原子都不复存在,怎么可能不悲观。
这种抵触情绪不只存在科学界,文化界以及普通民众也难以接受。
只不过在二十世纪初来看,热寂说在理论上找不出明显的漏洞。
不仅克劳修斯,另一位做出热力学第二定律表述的开尔文,其实也侧面提到过热寂说。
两个热力学大老如是说,似乎真就会是这样。
罗素甚至曾悲哀地说过:“一切时代的结晶,一切信仰,一切灵感,一切人类天才的光华,都注定要随太阳系的崩溃而毁灭。人类全部成就的神殿将不可避免地会被埋葬在崩溃宇宙的废墟之中--所有这一切,几乎如此之肯定,任何否定它们的哲学都毫无成功的希望。”
控制论之父维纳也“控制”不住自己沮丧的感情,几乎是在绝望中悲叹:“我们迟早会死去,很有可能,当世界走向统一的庞大的热平衡状态,那里不再发生任何真正新的东西时,我们周围的宇宙将由于热寂而死去,什么也没有留下……”
总结就是罗素、维纳、麦克斯韦、玻尔兹曼等人作为科学界的代表人物,出于科学的观点反对热寂说。
而恩格斯反对热寂说,则是反对将科学直接哲学化,进而扭曲科学直接变成唯心主义,出发点也没问题。
因为作为德国人,无论如何也是更加信仰科技力量的,然后加上他本身坚定的唯物主义观,自然非常害怕神学再次抬头压制科学。
虽然这种担心在后来人看同样有点过于悲观了。
但即便有联系,毕竟科学是科学,哲学是哲学。
直接反驳热寂说确实不容易,实际上直到李谕穿越前,热寂说才开始被动摇。
不过这涉及到了大量非常精密复杂的天文观测,甚至还有二十世纪初绝对不可能理解的暗能量理论。
并且仅仅是开始动摇,也说不准到底怎样。
反正李谕上学的时候,宇宙如何诞生又有怎样的结局都没有定论。
李谕在书房中沉思一会儿,决定还是依托现有的理论来反驳:
“德璀琳先生,你需要明白
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