弱的华族就只能眼睁睁地看着。
这就和远古时期的弱肉强食一个道理,就和春秋战国一样,只讲实力,赢者通吃。诸侯克天子,贵族克诸侯,大夫克贵族,全是以下克上,因为他们只讲实力,不考虑大局。
大局就是全面增强国家的综合实力,哪变弱就得弥补。但在封建时代,赢家通吃,华族之间可没有这样的默契,他们只知道这次输了,那下次一定要赢,不会说因为输了,反而得到照顾和强化。
华族虽然在一个祭坛里,但并没有一种文化能让他们向弱者提供帮助。
“所以弱者还是应该团结起来,应该喊‘王侯将相宁有种乎’、‘存天理灭人欲’、‘剥削者和被剥削者’。”杜兰表示这才是出路,强者和弱者如果没有合作的文化,那么弱者必须团结和自保。
至于口号,都是现成的,古典一点的,文明一点的,直接一点的,都有。
远处的炮击还在继续,杜兰就先找到了内鬼这边,等到宙斯盾舰被九课打败,他就出手抓住这个内鬼。
内鬼看着杜兰,不知道他在等什么。她并不担心被抓,因为她认为自己是在做正确的事情,这个国家已经病了,重症得下勐药。
“你的行为虽然过激,但也只是如此罢了,你并没有动摇华族,也没有提出口号。你想要让大家觉醒,想要让大家改变,你得指明方向才行。你得有制度有文化,制度上要给弱者机会,文化上要让强者和弱者互相交流融合。你光是捣乱有什么用?”杜兰表示华族可不会因为一次两次的动乱就被打败。
华族的存在是因为制度上华族垄断一切,文化上以下克上,赢者通吃,根本就不给普通人机会。
当然造反说起来很简单,但做起来很难,得花很长时间。每个国家都有自己的制度和配套的文化,能过日子就行了,大家也不会真的认为必须改变。
不过眼前这个内鬼既然觉得国家病了,并且付诸行动,那杜兰肯定得教育一番:“你想要改变这个国家,就得打败华族,但只靠你自己的力量肯定不够,你得团结华族之下的所有人,包括华族的手下以及普通百姓,对于他们而言其实并没有太多改变的动力,你必须喊出一个口号才能动员他们,团结他们。”“在古罗马的时候,为了动员公民,贵族元老院会给出一个执政官的席位,实行双执政官的方法。任何公民都能有机会参加选举,所以就是公民选一个执政官,贵族元老院选一个执政官,以此来调动公民打仗的积极性。”
古罗马的时候,有一段时间打仗一直输,公民直接罢工,不愿意继续打了。为了调动公民的积极性,元老院设立了一个全新的执政官席位,从此就是双执政官的制度了。哪怕到了现代议会,也是上下议会,上面是贵族,下面是公民。
“而在东方,为了团结国人和野人,喊出了‘王侯将相宁有种乎’。你看调动积极性,首先你得看清楚自己的身份,如果你是华族,为了调动公民的积极性,你得出让利益。你如果是普通人,为了团结公民和自由民,你得找一个对抗的目标。”“你再看看自己现在在干嘛,你在破坏社会的财产,将原本应该团结的对象推到了对立面。”
杜兰表示要把朋友搞得多多的,敌人搞得少少的,要团结大多数人,就得使用符合自己身份的方式。
《第一氏族》
不管是造反,还是统治都是艺术。
古罗马的双执政官制度,是在制度上通过妥协来调动公民。王侯将相宁有种乎,是从文化上团结国人和野人对抗诸侯。存天理灭人欲,是团结所有人对抗贵族,一开始天理是结婚生子,人欲是三妻四妾。只是后来贵族被压制之后,士大夫阶级掌握了‘存天理灭人欲’的解释权,开始全面压制社会,人欲的范围也是不断扩大。
人欲的定义范围太大,可操作性太强。王侯将相宁有种乎,里面的王侯将相就具体多了,操作空间也不大。所以后来恢复为剥削者和被剥削者,团结所有被剥削者对抗剥削者,剥削者就具体多了,不像人欲那么容易被人利用。
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