不小,这个体质完全是鸡肋,食之无味弃之可惜。
“我是在想食鬼体质存在背后的哲学意义。”杜兰这么一说就触及葵枝的知识盲区了,她只是个家庭妇女,虽然后来被训练成了战士,但她的学问依旧有限,哲学这种东西实在不是她的涉猎范围。
“老师,你什么时候想明白?能在他们三个被打死之前想清楚么?”葵枝表示现在没有多少思考的时间了,因为战场瞬息万变,上弦壹一旦认真起来绝对是秒杀三柱的,时间不等人。
“希腊最有名的杠精苏格拉底对所有的现象都抱有着疑问,最后得出结论‘他唯一知晓的,就是自己一无所知’,他就是意识到了现象背后的本质。就比如说所有人都把见义勇为当成是理所当然的事情,那么杠精苏格拉底肯定要问什么是‘义’,什么是‘勇’,甚至还会问什么是‘见’和‘为’,见义勇为现象背后的意义到底是什么,是什么支撑了见义勇为这个行为?因为他这么会抬杠,最后被自己的同胞审判喝毒酒赐死。”“所以见到食鬼体质,就要思考食鬼体质是因为鬼而存在的么?它的存在到底是什么?是不是有普遍的理由在背后支撑,简单来说这就是哲学。”作为葵枝的老师,杜兰表示自己的学生得多读书才行。
“见义勇为背后的本质?见义勇为就是见义勇为。”葵枝表示难怪那个苏格拉底会被自己人弄死,完全是自寻死路,谁被他这么逼问都会受不了,反正葵枝已经受不了了。她显然不知道这是苏格拉底的‘思想助产术’,就是启发别人去思考。
“食鬼体质应该是一直都存在的,就算没有鬼,这种体质也存在着。那么大自然一早就准备了这种体质,是不是在说鬼出现是必然的结果?就算不是鬼舞辻无惨,也会是其他的人变成鬼?反过来,如果说鬼不是必然出现的,没有鬼,那么食鬼体质就永永远远也不会有任何特殊性,那么这样的体质到底为什么而存在,难道只是大自然的玩笑?”杜兰表示这些问题都是应该深刻思考的,食鬼体质就代表了‘有用’和‘无用’这些概念都是相对的。
庄子说自己要处于有用和无用之间。他举例如果有一棵不成材的树木,不成材对人来说就是无用的,可是因为不成材所以这棵树却可以一直生长下去,那么不成材对树本身来说是‘有用’的。
“这些问题以后再思考也不迟,可是我们这边不出手的话,真的会死人的,老师。”葵枝看三柱陷入了苦战,知道自己必须出手了。
“好吧,好吧,你去帮忙吧。”杜兰表示学生真的是不懂老师的一片苦心,自己是教她‘以渔’,如果她能掌握科学的辩证法,那么以后就可以自立门派了。
倒是继国缘一一直在思考,因为他的天赋和食鬼体质差不多,只是应用范围更广。继国缘一就算不遇到鬼,也可以在战国期间崭露头角、开宗立派。毕竟呼吸并不是非要对鬼的,对人也一样有效。
“如果我生在和平的时期,而不是乱世的话,我的才能也不会有如此之大的发展吧。”继国缘一说道:“老天爷赐给我们天赋,却并不一定会赐予我们发挥天赋的环境。听说西方有人提出天演论,但自然似乎也并不是完全按照供求关系来赋予天赋的。法师,我现在是不是也在思考哲学?”
“没错,你也是在思考哲学。所以说食鬼体质带给我们的沉思是深刻的,是丰富的,比食鬼体质本身的战斗力更有价值。”杜兰振振有词地说道,真要他说,还能继续说几天几夜。他甚至可以说人类天生具备应对各种变化的准备,大自然给人类安排了最完整的应对措施,不管是食鬼体质还是呼吸都是准备之一,在必要的时候肯定还有各种其他新能力会表现出来,这就是人类身为万物之灵的优点,时刻准备直面残酷挑战,只是这个说法太过以人为本,简直是没把其他新生命放在眼中,一切都成了人类的陪衬。
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